时间的指针，渐渐走到了九月，元德五年，也将结束。
九月甲戊（初六），日有蚀之！
日蚀，在中国史书上，是记载最多的天文现象之一。
早在古老的不能古老的夏后氏当政之时，在距离如今接近一千八百年之远的远古时代。
当夏仲康氏执政之时，就记载了人类历史上的第一次日蚀。
那次日蚀，甚至出现在了《尚书》之中，流传至今。
书曰：仲康肇位四海，胤侯命掌六师，羲和废厥职，酒荒于厥邑……乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。羲和尸厥官，罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛。
最近开始整理出来的《竹书纪年》里也同样记载了这次日全食，与尚书的记载基本吻合。
而对今日的中国人来说，对日蚀最深刻和最初的印象，却是来自于《诗经。小雅。十月之交》。
古老的诗歌，用着优美的文字和深厚的人文主义关怀之情，将天文与政事，联系在一起，用着沉痛的语气，诉说着当政者的无耻以及百姓的无辜。
读者无不与之产生深深的共鸣。
但是，在汉室现在，日蚀的影响，却没有想象中那么大。
刘彻仅仅是日蚀发生的当天，下令自己要‘素服避正殿’，同时勒令百官‘无得歌舞酒宴’。
这个事情，就算过去了。
原因嘛，很简单。
物以稀为贵。
最近几年，日蚀发生的太频繁了。
前年，汉家才刚刚经历了一次日蚀。
而且，史书上的日蚀记录，多如牛麻。
现在的汉家，除了日全食，对于日偏食什么的，真是无所谓。
但对匈奴人来说，这就未必了。
西域。
军臣统帅的大军，正在越过一条河流（锡尔河），准备前往西方的山口，打开进入更远方的道路。
庞大的军队，从已经变为废墟的旧大宛城市之旁经过。
残垣断壁之下，隐隐还有紫黑色的血污。
一个又一个骷颅和散落在砖瓦之间的枯骨，似乎在诉说着这些城市曾经遇到的恐怖。
就在此时，天空之上，永远散发着光和热的太阳，瞬息之间，光芒暗淡，一个阴影，遮蔽住了太阳的光芒，让这个伟大的生命之源，居然只有边缘的光芒，依然可见！
长安观测的日偏食，在这个西域王国，居然成了日环食！
若稍微懂些天文常识，那么，匈奴人会知道。
这是因为地球与月球的距离，处于远端，月球的本影锥无法抵达地球，只有伪影锥抵达，因此月球的直径在地球看来，小于太阳。
因此，造成了日环食。
但匈奴人不知道啊！
匈奴人，信奉原始的萨满教，在他们的宗教观之中，日月，象征着天地的最高主宰。
至高的天神，就是日月的化身。
连单于，都要宣传自己是日月之子，天神的代行者。
当日蚀来临。
所有匈奴人，无分奴隶和贵族，不论是在骑马行军的，还是在帐中议事的。
统统战战兢兢，五体投地的跪在地上，匍匐在草皮上，对着太阳告罪。
萨满祭司们，更是震惊不已。
他们将数十甚至上百的奴隶和牲畜，拉出来，宰杀掉。
用牲畜和奴隶的血，向冥冥中的神明献祭，希望能够得到神明的指示。
如此喧哗和烦扰了大约半刻多钟后，月球终于开始离开轨道，太阳的光芒重新出现。
匈奴人这才战战兢兢的起身，望着天空上的恐怖，低垂着头颅。
“大单于，大祭司来了……”站在一个山坡上，刚刚才从地上爬起来的军臣，立刻就听到了自己的侍从官的声音。
“带过来……”军臣心有余悸的说道。
上一次日蚀，是在两年多前。
日蚀后半年，匈奴就吃了马邑之战的苦果。
右贤王尹稚斜战死。
号称匈奴脊梁骨的折兰部族败亡，楼烦、白羊，一降一俘。
匈奴帝国遭遇了重创！
甚至，就是他这个单于的地位也摇摇欲坠。
时隔两年，日蚀再次发生。
这次会带来什么厄运？
军臣不得而知。
他只知道，这确是天地神明的警示，必须予以重视！
过了一会儿，一个老人在几个弟子的搀扶下，微微颤颤的走到了军臣面前，跪下来拜道：“老奴拜见大单于！”
“大祭司请起……”军臣连忙将他扶起来。
大祭司！
匈奴萨满祭司中最高级别的宗教主祭。
哪怕是单于，也要给与其尊重。
更何况，这位大祭司一直是军臣的支持者。
“大祭司，天神可有神谕？”将这老者扶起来后，军臣就迫不及待的问道。
神明与先祖，共同构成了匈奴的宗教观。
匈奴人跟汉朝的中国一样，相信先祖会在九泉之下，苍天之上，冥冥垂视自己的子孙。
但在同时，因为草原上残酷的生存环境和激烈的竞争，让人类的生命变得脆弱无比。
所以，匈奴更相信，神明的力量，确可以保护和拯救他们。
而草原的特殊环境，又进一步增强了宗教的说服力。
萨满祭司们永远不缺乏震慑和恐吓匈奴人的例子。
“这次日蚀，是天神的警示！”大祭司巍颤颤的说道：“有大灾难和大恐怖将降临！”
他言之凿凿的说道：“我看见了，先祖的石像流出了血泪……”
军臣闻言，终于色变。
在匈奴历史上，大祭司告诉单于，先祖的石像中流出血泪。
这几乎是天崩地裂的灾难预兆！
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